لطيفة رأفت: من يريد الترويج لموسيقى حلال فليقم بذلك لوجه الله
عبد الهادي بلخياط: قدمت الأغنية الدينية بعيدا عن أي هدف مادي
اعتبرت المطربة المغربية لطيفة رأفت أن الأغنية الدينية بالنسبة إليها جزء من ريبيرتوارها الفني الغني، مثلها مثل الأغنية العاطفية والاجتماعية وغيرهما· وترى أن رسالة الفنان لا تنحصر في الانكباب على لون واحد على حساب ألوان أخرى "لأن الفنان يتغنى بالحياة، وكل هذه الأمور هي جزء من حياة الإنسان ولا يمكن فصلها"·
وأضافت لطيفة "إن الخوف الكبير هو أن تصبح الأغنية الدينية هدفا تجاريا لكسب المال، وفي الوقت نفسه تستغل من طرف التيارات الدينية المتطرفة وتدخلنا في متاهة الحلال والحرام· كما يجب علينا أن نبقى حريصين على أن لا يتحول هذا الصنف من الأغاني ذي الهدف النبيل إلى موضة عابرة وموجة يركبها من هب ودب لتحقيق الشهرة"·
وحول مشاركة سامي يوسف ورواد ما يسمى الأغنية الدينية في المهرجانات عبرت لطيفة عن عدم رضاها عن هذا الخلط بين موسيقى الترفيه، وموسيقى من المفروض أن يكون لها وقت معين وطقوسها المحددة، ولا يجب التعامل معها بمثل هذا الاستخفاف· "فعندما كنت في الاستوديو لتصوير أغنية "ياحبيب الله" وجد المخرج صعوبات كبيرة في إتمام مهمته لأن دموعي لم تتوقف، بسبب درجة التخشع والاندماج الذين وصلت إليهما مع الأغنية والتماهي مع مدلول كلماتها· واضطررنا لإعادة التصوير مرات عديدة"·
وفي السياق نفسه انتقدت لطيفة رأفت تجار الأغنية الدينية مقدمة النصح لمثل هؤلاء المغنين الذي يتشدقون بكونهم يقدمون الموسيقى الحلال أن يقوموا بذلك في سبيل الله وبلا مقابل، لا أن يجنوا الملايين ويرحلوا بها إلى بلدانهم، في حين أن فقراءنا أولى بها، وأعمال الخير كثيرة·
من جهة ثانية قال عبد الهادي بلخياط إن الأغنية الدينية بالنسبة إليه تدخل في إطار منظومة متكاملة تظم الأغاني الاجتماعية وغيرها، وأنه لم ينتظر الموجة الجديدة كي يقدم هذا اللون· واعتبر بلخياط أن الدليل على ذلك هو أغنية "ياطالعين الجبال" قدمها سنة 1962 وحققت نجاحا كبيرا، بعيدا عن أية خلفية استغلالية أو ربح مادي مبيت· "إن ما قدمت تعبيرا عن إخلاصي ومحبتي لله ولم يكن لي أي هدف دنيوي، والله عليم بنية كل إنسان ويعرف الفنان الصادق والفنان الذي يجعل من مثل هذه الأغاني مطية لتحقيق الشهرة والربح السريع"·
عبد الهادي بلخياط: قدمت الأغنية الدينية بعيدا عن أي هدف مادي
اعتبرت المطربة المغربية لطيفة رأفت أن الأغنية الدينية بالنسبة إليها جزء من ريبيرتوارها الفني الغني، مثلها مثل الأغنية العاطفية والاجتماعية وغيرهما· وترى أن رسالة الفنان لا تنحصر في الانكباب على لون واحد على حساب ألوان أخرى "لأن الفنان يتغنى بالحياة، وكل هذه الأمور هي جزء من حياة الإنسان ولا يمكن فصلها"·
وأضافت لطيفة "إن الخوف الكبير هو أن تصبح الأغنية الدينية هدفا تجاريا لكسب المال، وفي الوقت نفسه تستغل من طرف التيارات الدينية المتطرفة وتدخلنا في متاهة الحلال والحرام· كما يجب علينا أن نبقى حريصين على أن لا يتحول هذا الصنف من الأغاني ذي الهدف النبيل إلى موضة عابرة وموجة يركبها من هب ودب لتحقيق الشهرة"·
وحول مشاركة سامي يوسف ورواد ما يسمى الأغنية الدينية في المهرجانات عبرت لطيفة عن عدم رضاها عن هذا الخلط بين موسيقى الترفيه، وموسيقى من المفروض أن يكون لها وقت معين وطقوسها المحددة، ولا يجب التعامل معها بمثل هذا الاستخفاف· "فعندما كنت في الاستوديو لتصوير أغنية "ياحبيب الله" وجد المخرج صعوبات كبيرة في إتمام مهمته لأن دموعي لم تتوقف، بسبب درجة التخشع والاندماج الذين وصلت إليهما مع الأغنية والتماهي مع مدلول كلماتها· واضطررنا لإعادة التصوير مرات عديدة"·
وفي السياق نفسه انتقدت لطيفة رأفت تجار الأغنية الدينية مقدمة النصح لمثل هؤلاء المغنين الذي يتشدقون بكونهم يقدمون الموسيقى الحلال أن يقوموا بذلك في سبيل الله وبلا مقابل، لا أن يجنوا الملايين ويرحلوا بها إلى بلدانهم، في حين أن فقراءنا أولى بها، وأعمال الخير كثيرة·
من جهة ثانية قال عبد الهادي بلخياط إن الأغنية الدينية بالنسبة إليه تدخل في إطار منظومة متكاملة تظم الأغاني الاجتماعية وغيرها، وأنه لم ينتظر الموجة الجديدة كي يقدم هذا اللون· واعتبر بلخياط أن الدليل على ذلك هو أغنية "ياطالعين الجبال" قدمها سنة 1962 وحققت نجاحا كبيرا، بعيدا عن أية خلفية استغلالية أو ربح مادي مبيت· "إن ما قدمت تعبيرا عن إخلاصي ومحبتي لله ولم يكن لي أي هدف دنيوي، والله عليم بنية كل إنسان ويعرف الفنان الصادق والفنان الذي يجعل من مثل هذه الأغاني مطية لتحقيق الشهرة والربح السريع"·
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق